所有的科學(xué)家都是無神論者？他們相信宗教和科學(xué)可以共存嗎？

在今天萊斯大學(xué)公布的最新調(diào)查中，我們可以輕松得到這些問題以及其他相關(guān)的問題的答案，這可是第一次世界性的對(duì)于科學(xué)家如何看待宗教的問題進(jìn)行調(diào)查。

“毋庸置疑，在科學(xué)和宗教之間存在一種非常流行的‘戰(zhàn)爭(zhēng)’，這是科學(xué)家、宗教人士?jī)烧咧g的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。”該研究的首席研究員伊蓮·霍華德·埃克隆說道，他本人還是萊斯大學(xué)宗教與公共生活項(xiàng)目主管以及社會(huì)科學(xué)奧崔斯赫伯特主席，好厲害有木有~

這項(xiàng)研究的結(jié)果挑戰(zhàn)了長(zhǎng)期以來科學(xué)與信仰的界限。人們普遍認(rèn)為大多數(shù)科學(xué)家都是無神論者，然而研究表明，從全球來看，事實(shí)并非如此。?？寺≌f：

“超過一半的印度、意大利、臺(tái)灣和土耳其的科學(xué)家，認(rèn)為自己是篤信宗教的，大約是香港相信無神論科學(xué)家的兩倍，例如，科學(xué)界內(nèi)，前者大約占有百分之五十五，后者百分之二十，這結(jié)果是相當(dāng)驚人的！”

研究人員發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家中信仰宗教的比例確實(shí)比普通人群小。當(dāng)然，這也有例外，比如：在香港百分之二十的人口中，有百分之三十九的科學(xué)家是信仰宗教的，而在臺(tái)灣百分之四十四的人口中，信仰宗教的科學(xué)家竟高達(dá)百分之五十四。

說好的無宗教信仰呢？人數(shù)竟然偷偷地達(dá)到這么多！?？寺≈赋?，這種模式挑戰(zhàn)了長(zhǎng)期以來世界各地科學(xué)家無宗教性信仰的假設(shè)。

當(dāng)被問到宗教與科學(xué)之間的沖突，埃克隆指出，每個(gè)區(qū)域背景只有少數(shù)的科學(xué)家認(rèn)為科學(xué)與宗教之間存在沖突。

在英國(guó)，一個(gè)最為世俗化的國(guó)家，只有百分之三十二的科學(xué)家認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰的交流就是一種沖突。

在美國(guó)，這個(gè)比例只有百分之二十九，百分之二十五的香港科學(xué)家、百分之二十七的印度科學(xué)家和百分之二十三的臺(tái)灣科學(xué)家認(rèn)為科學(xué)和宗教是互助互利的。

除了調(diào)查的定量研究結(jié)果，研究人員在訪談中從科學(xué)家的回答中還發(fā)現(xiàn)了一些細(xì)微差別的觀點(diǎn)。例如，許多科學(xué)家還解釋了宗教是怎樣在道德倫理的灰色地帶上提供一個(gè)“檢驗(yàn)”。

一名英國(guó)生物學(xué)教授認(rèn)為，從一個(gè)人的宗教信仰中可以看出一個(gè)人在某些情況下可能的作為。

例如，當(dāng)你認(rèn)為你的實(shí)驗(yàn)結(jié)果并不是真的足夠好的時(shí)候，如果你發(fā)現(xiàn)自己換一種方式（非實(shí)驗(yàn)所得出的）描述，比如修改一些實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，編造一些實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象等，得出的結(jié)果就會(huì)非常不錯(cuò)。這種情況下宗教信仰就可以“測(cè)試”出你是否會(huì)另辟“捷徑”使得你的實(shí)驗(yàn)論文得以發(fā)表。

另一位科學(xué)家說，無神論是多重的，其中包括宗教傳統(tǒng)。

“如果讓我去教會(huì)服務(wù)，我并不會(huì)拒絕，因?yàn)楦鄷r(shí)候，這是一件富有文化氣息的事。”一位物理讀者說，他有時(shí)參加服務(wù)，因?yàn)樗呐畠涸诮烫贸姲喑瑁?ldquo;這就像看著你的另一部分文化一樣，但我不信仰宗教。這宗教是真切存在的，這一點(diǎn)我并不擔(dān)心。”

最后，許多科學(xué)家還提到了他們將適應(yīng)公眾的宗教觀點(diǎn)或做法，不管是學(xué)生還是同事的。

一位臺(tái)灣的生物學(xué)教授說：“宗教問題其實(shí)很常見，因?yàn)槊總€(gè)人都在談?wù)撍麄內(nèi)ツ囊蛔聫R，他們?nèi)ツ膫€(gè)教堂。所以這并不是一個(gè)很隱秘的問題，我們可以隨意討論。因?yàn)樵谂_(tái)灣，我們不同的人可能有各種不同宗教信仰。”

埃克隆和馬休斯·克里斯汀、史提芬·劉易斯等其他水稻研究人員從9422名受訪者中收集信息，他們從世界各地八個(gè)地區(qū)：法國(guó)，香港，印度，意大利，臺(tái)灣，土耳其，英國(guó)和美國(guó)。

研究人員也前往這些地區(qū)和609位科學(xué)家進(jìn)行深入交談，這堪稱全球最大規(guī)模的關(guān)于科學(xué)和信仰的調(diào)查和訪談研究。

通過問卷調(diào)查和訪談不同領(lǐng)域的科學(xué)家，比如，在精英或者普通機(jī)構(gòu)的科學(xué)家，生物學(xué)或者物理學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)家，研究人員希望獲得在科學(xué)家中具有代表性的宗教觀念，道德以及兩者如何與他們的科學(xué)工作相交。

?？寺≌J(rèn)為，這項(xiàng)研究具有多方面的重要意義，可應(yīng)用于大學(xué)的招聘流程，以及教室和實(shí)驗(yàn)室的構(gòu)建，甚至公眾政策的出臺(tái)，“前途”無量??！他說：

“科學(xué)是一個(gè)全球性的努力，只要科學(xué)是全球性的，我們就需要認(rèn)識(shí)到，科學(xué)和宗教之間并沒有明顯的邊界。”